mardi 30 novembre 2010

Les noms d'allah

Noms d'allah
ça se passe de commentaires.
Dis : Invoquez Allah, ou invoquez le Tout Miséricordieux. Quel que soit le nom par lequel vous l´appelez, Il a les plus beaux noms...
coran : 17:110.

  • Al-Djabbar, Celui qui domine et contraint, le Contraignant, le Réducteur

  • Al-Qahhar, Le Tout et Très Contraignant, le Dominateur Suprême

  • Al-Khafidh, Celui qui abaisse

  • Al-Moudhil, Celui qui avilit

  • Al-Mountaqim, Le Vengeur, qui a le dessus sur Ses ennemis et les punit pour leurs péchés

  • Ad-Dhar, Celui qui contrarie, Celui qui peut nuire à ceux qui L'offensent


  • Les noms de dieu en islam Wikipedia

    lundi 29 novembre 2010

    La traite négrière arabo-musulmane.

    Le génocide voilé.
    La traite négrière arabo-musulmane.
    Tidiane N'Diaye

    شروط عمر ابن الخطاب على اهل الذمة

    ماهي شروط عمر ابن الخطاب على اهل الذمة.

    قال ابن تيمية عنها في كتابه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح وقد ذكرها أهل السير وغيرهم فروى سفيان الثوري عن مسروق عن عبد الرحمن بن غنم قال كتبت لعمر بن الخطاب حين صالح نصارى الشام وشرط عليهم فيه أن
    لا يحدثوا في مدينتهم ولا حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب ولا يجددوا ما خرب ولا يمنعوا كنائسهم أن ينزلها أحد من المسلمين ثلاث ليال يطعمونهم ولا يؤوا جاسوسا ولا يكتموا غشا للمسلمين ولا يعلموا أولادهم القرآن ولا يظهروا شركا ولا يمنعوا ذوي قرابتهم من الإسلام أن أرادوه وأن يوقروا المسلمين وأن يقوموا لهم إذا أرادوا الجلوس ولا يتشبهوا بالمسلمين بشيء من لباسهم في قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا يتسموا بأسماء المسلمين ولا يكتنوا بكناهم ولا يركبوا سرجا ولا يتقلدوا سيفا ولا يتخذوا شيئا من سلاح ولا ينقشوا خواتيمهم بالعربية ولا يبيعوا الخمور وأن يجذوا مقادم رؤوسهم وأن يلزموا زيهم حيث ما كانوا وأن يشدوا الزنانير ولا يجاوروا المسلمين بموتاهم ولا يضربوا بالناقوس إلا ضربا خفيفا ولا يرفعوا أصواتهم بالقراءة في كنائسهم في شيء من حضرة المسلمين ولا يخرجوا شعانين ولا يرفعوا مع موتاهم أصواتهم ولا يظهروا النيران معهم ولا يشتروا من الرقيق ما جرت عليه سهام المسلمين.
    فإن خالفوا في شيء مما شرطوه فلا ذمة لهم وقد حل للمسلمين منهم ما يحل من أهل المعاندة والشقاق.
    أخرجه ابو داوود في سننه

    dimanche 28 novembre 2010

    Que veulent les musulmans au juste ?

    Les réjouissances des musulmans

    À quoi aspirent les musulmans ?

    1. Répandre leur religion.
    “ Le prophète a dit :
    -J’ai été désigné pour combattre contre les hommes aussi longtemps qu’ils ne disent pas : il n’y a de dieu qu’Allah. ” (récit d’Abu Huraira, Muslim I 29)
    “ Le Prophète a dit :
    -J’ai reçu l’ordre de combattre les hommes jusqu’à ce qu’ils attestent qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah et que Mahomet est son serviteur et son Prophète, qu’ils se tournent vers notre Qibla, qu’ils mangent ce que nous sacrifions et qu’ils prient comme nous. ” (récit d’Anas ibn Malik, Dawud XIV 2635)
    2. exterminer tous ceux qui ne sont pas musulmans comme eux.
    9:29 : "Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n'interdisent pas ce qu'Allah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu'à ce qu'ils versent la capitation par leurs propres mains, après s'être humilies".
    "قاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ
    الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ


    3. Piller les richesses des autres.
    4. Instaurer la charia « loi islamique »
    5. Soumettre les gens du livre, « chrétiens et juifs » et les réduire en esclaves.
    6. Rétablir le Khalifa.
    7. Mourir pour leur allah.
    8. Diriger le monde d’une main ferme et impitoyable.
    9. Détruire toute civilisation incompatible avec l’islam. comme rien n'est compatible, tout détruire !
    10. Revenir au mode de vie de l’époque de leur prophète.

    Croyez sinon ...

    l'islam se présente toujours comme religion d'amour, de paix et de tolérance.
    en lisant les versets ci-dessous on se rend vite compte que c'est plutôt une religion de haine, deguerre, et d'intolérance !
    voyons voir

    pour accéder au paradis il faut impérativement croire en allah et son messager. être musulman quoi. la condition sine qua non !
    croyez, sinon !

    mon choix s'est porté sur les versets les plus violents, jugez par vous-même !

    1. sourate 2 "albaqara la vache :

    7. Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles; et un voile épais leur couvre la vue; et pour eux il y aura un grand châtiment.  

    10. Il y a dans leurs cœurs une maladie (de doute et d'hypocrisie), et Allah laisse croître leur maladie. Ils auront un châtiment douloureux, pour avoir menti.  

    24. Si vous n'y parvenez pas et, à coup sûr, vous n'y parviendrez jamais, parez-vous donc contre le feu qu'alimenteront les hommes et les pierres, lequel
    est réservé aux infidèles.  

    39. Et ceux qui ne croient pas (à nos messagers) et traitent de mensonge Nos révélations, ceux-là sont les gens du Feu où ils demeureront éternellement.  

    48. Et redoutez le jour où nulle âme ne suffira en quoi que ce soit à une autre; où l'on n'acceptera d'elle aucune intercession; et où on ne recevra d'elle
    aucune compensation. Et ils ne seront point secourus.  

    59. Mais, à ces paroles, les pervers en substituèrent d'autres, et pour les punir de leur fourberie Nous leur envoyâmes du ciel un châtiment avilissant.  

    65. Vous avez certainement connu ceux des vôtres qui transgressèrent le Sabbat. Et bien Nous leur dîmes : “Soyez des singes abjects ! ”  

    79. Malheur, donc, à ceux qui de leurs propres mains composent un livre puis le présentent comme venant d'Allah pour en tirer un vil profit ! - Malheur à eux, donc , à cause de ce que leurs mains ont écrit, et malheur à eux à cause de ce qu'ils en profitent !  

    81. Bien au contraire ! Ceux qui font le mal et qui se font cerner par leurs péchés, ceux-là sont les gens du Feu où ils demeureront éternellement.  

    85. Quoique ainsi engagés, voilà que vous vous entre-tuez, que vous expulsez de leurs maisons une partie d'entre vous contre qui vous prêtez main forte par péché et agression. Mais quelle contradiction ! Si vos coreligionnaires vous viennent captifs vous les rançonnez alors qu'il vous était interdit de
    les expulser (de chez eux). Croyez-vous donc en une partie du Livre et rejetez-vous le reste ? Ceux d'entre vous qui agissent de la sorte ne méritent que l'ignominie dans cette vie, et au Jour de la Résurrection ils serons refoulés au plus dur châtiment, et Allah n'est pas inattentif à ce que vous faites.  

    86. Voilà ceux qui échangent la vie présente contre le vie future. Eh bien, leur châtiment ne sera pas diminué. Et ils ne seront point secourus.  

    89. Et quant leur vint d'Allah un Livre confirmant celui qu'ils avaient déjà, - alors qu'auparavant ils cherchaient la suprématie sur les mécréants, - quand
    donc leur vint cela même qu'ils reconnaissaient, ils refusèrent d'y croire. Que la malédiction d'Allah soit sur les mécréants !   

    90. Comme est vil ce contre quoi ils ont troqué leurs âmes ! Ils ne croient pas en ce qu'Allah a fait descendre, révoltés à l'idée qu'Allah, de part Sa grâce, fasse descendre la révélation sur ceux de Ses serviteurs qu'Il veut. Ils ont donc acquis colère sur colère, car un châtiment avilissant attend les
    infidèles !  

    96. Et certes tu les trouveras les plus attachés à la vie [d'ici-bas], pire en cela que les Associateurs . Tel d'entre eux aimerait vivre mille ans. Mais
    une pareille longévité ne le sauvera pas du châtiment ! Et Allah voit bien leurs actions.  

    98. [Dis : ] “Quiconque est ennemi d'Allah, de Ses anges, de Ses messagers, de Gabriel et de Michaël... [Allah sera son ennemi] car Allah est l'ennemi des infidèles”.  

    102. Et ils suivirent ce que les diables racontent contre le règne de Solayman. Alors que Solayman n'a jamais été mécréant mais bien les diables : ils enseignent
    aux gens la magie ainsi que ce qui est descendu aux deux anges Harout et Marout, à Babylone; mais ceux-ci n'enseignaient rien à personne, qu'ils n'aient
    dit d'abord : “Nous ne sommes rien qu'une tentation : ne soit pas mécréant”; ils apprennent auprès d'eux ce qui sème la désunion entre l'homme et son épouse.
    Or ils ne sont capables de nuire à personne qu'avec la permission d'Allah. Et les gens apprennent ce qui leur nuit et ne leur est pas profitable. Et ils
    savent, très certainement, que celui qui acquiert [ce pouvoir] n'aura aucune part dans l'au-delà. Certes, quelle détestable marchandise pour laquelle ils
    ont vendu leurs âmes ! Si seulement ils savaient !  

    104. ô vous qui croyez ! Ne dites pas : “Raina” (favorise-nous) mais dites : “Onzurna” (regarde-nous); et écoutez ! Un châtiment douloureux sera pour les infidèles.  

    119. Certes, Nous t'avons envoyé avec la vérité, en annonciateur et avertisseur; et on ne te demande pas compte des gens de l'Enfer.  

    121. Ceux à qui Nous avons donné le Livre, qui le récitent comme il se doit, ceux-là y croient. Et ceux qui n'y croient pas sont les perdants .  

    123. Et redoutez le jour où nulle âme ne bénéficiera à une autre, où l'on n'acceptera d'elle aucune compensation, et où aucune intercession ne lui sera
    utile. Et ils ne seront pas secourus.  

    126. Et quand Abraham supplia : “ô mon Seigneur, fais de cette cité un lieu de sécurité, et fais attribution des fruits à ceux qui parmi ses habitants auront
    cru en Allah et au Jour dernier”, le Seigneur dit : “Et quiconque n'y aura pas cru, alors Je lui concéderai une courte jouissance [ici-bas], puis Je le
    contraindrai au châtiment du Feu [dans l'au-delà]. Et quelle mauvaise destination” !  

    159. Certes ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre en fait de preuves et de guide après l'exposé que Nous en avons fait aux gens, dans le Livre,
    voilà ceux qu'Allah maudit et que les maudisseurs maudissent   

    161. Ceux qui ne croient pas et meurent mécréants, recevront la malédiction d'Allah, des Anges et de tous les hommes.  

    162. Ils y demeureront éternellement; le châtiment ne leur sera pas allégé, et on ne leur accordera pas le répit.  

    165. Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents
    en l'amour d'Allah. Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la force tout entière est à Allah et qu'Allah est dur en châtiment ! ...  

    166. Quand les meneurs désavoueront le suiveurs à la vue du châtiment, les liens entre eux seront bien brisés !  

    167. Et les suiveurs diront : “Ah ! Si un retour nous était possible ! Alors nous les désavouerions comme ils nous ont désavoués” - Ainsi Allah leur montra
    leurs actions; source de remords pour eux; mais ils ne pourront pas sortir du Feu.  

    170. Et quand on leur dit : “Suivez ce qu'Allah a fait descendre”, ils disent : “Non, mais nous suivrons les coutumes de nos ancêtres.” - Quoi ! et si leurs
    ancêtres n'avaient rien raisonné et s'ils n'avaient pas été dans la bonne direction ?  

    171. Les mécréants ressemblent à [du bétail] auquel on crie et qui entend seulement appel et voix confus. Sourds, muets, aveugles, ils ne raisonnent point.  

    174. Ceux qui cachent ce qu'Allah à fait descendre du Livre et le vendent à vil prix, ceux-là ne s'emplissent le ventre que de Feu. Allah ne leur adressera
    pas la parole, au Jour de la Résurrection, et ne les purifiera pas. Et il y aura pour eux un douloureux châtiment.  

    175. Ceux-là ont échangé la bonne direction contre l'égarement et le pardon contre le châtiment. Qu'est-ce qui leur fera supporter le Feu ? !  

    176. C'est ainsi, car c'est avec la vérité qu'Allah a fait descendre le Livre; et ceux qui s'opposent au sujet du Livre sont dans une profonde divergence.  

    178. ô les croyants ! On vous a prescrit le talion au sujet des tués : homme libre pour homme libre, esclave pour esclave, femme pour femme. Mais celui
    à qui son frère aura pardonné en quelque façon doit faire face à une requête convenable et doit payer des dommages de bonne grâce. Ceci est un allégement
    de la part de votre Seigneur et une miséricorde. Donc, quiconque après cela transgresse, aura un châtiment douloureux.  

    190. Combattez dans le sentier d'Allah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes. Allah n'aime pas les transgresseurs !  

    191. Et tuez-les, où que vous les rencontriez; et chassez-les d'où ils vous ont chassés : l'association est plus grave que le meurtre. Mais ne les combattez
    pas près de la Mosquée sacrée avant qu'ils ne vous y aient combattus. S'ils vous y combattent, tuez-les donc. Telle est la rétribution des mécréants.  

    193. Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'association et que la religion soit entièrement à Allah seul. S'ils cessent, donc plus d'hostilités,
    sauf contre les injustes.  

    196. Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l'Umra. Si vous en êtes empêchés, alors faite un sacrifice qui vous soit facile. Et ne rasez pas vos têtes
    avant que l'offrande [l'animal à sacrifier] n'ait atteint son lieu d'immolation. Si l'un d'entre vous est malade ou souffre d'une affection de la tête
    (et doit se raser), qu'il se rachète alors par un Siyam ou par une aumône ou par un sacrifice. Quand vous retrouverez ensuite la paix, quiconque a joui
    d'une vie normale après avoir fait l'Umra en attendant le pèlerinage, doit faire un sacrifice qui lui soit facile. S'il n'a pas les moyens, qu'il jeûne
    trois jours pendant le pèlerinage et sept jours une fois rentré chez lui, soit en tout dix jours. Cela est prescrit pour celui dont la famille n'habite
    pas auprès de la Mosquée sacrée. Et craignez Allah. Et sachez qu'Allah est dur en punition .  

    206. Et quand on lui dit : “Redoute Allah”, l'orgueil criminel s'empare de lui, l'Enfer lui suffira, et quel mauvais lit, certes !  

    211. Demande aux enfants d'Israël combien de miracles évidents Nous leur avons apportés ! Or, quiconque altère le bienfait d'Allah après qu'il lui soit
    parvenu... alors, Allah vraiment est dur en punition.  

    216. Le combat vous a été prescrit alors qu'il vous est désagréable. Or, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un
    bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas.  

    217. - Ils t'interrogent sur le fait de faire la guerre pendant les mois sacrés. - Dis : “Y combattre est un péché grave, mais plus grave encore auprès
    d'Allah est de faire obstacle au sentier d'Allah, d'être impie envers Celui-ci et la Mosquée sacrée, et d'expulser de là ses habitants . L'association
    est plus grave que le meurtre.” Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu'à, s'ils peuvent, vous détourner de votre religion. Et ceux parmi vous qui
    adjureront leur religion et mourront infidèles, vaines seront pour eux leurs actions dans la vie immédiate et la vie future. Voilà les gens du Feu : ils
    y demeureront éternellement.  

    221. Et n'épousez pas les femmes associatrices tant qu'elles n'auront pas la foi, et certes, une esclave croyante vaut mieux qu'une associatrice, même si
    elle vous enchante. Et ne donnez pas d'épouses aux associateurs tant qu'ils n'auront pas la foi, et certes, un esclave croyant vaut mieux qu'un associateur
    même s'il vous enchante. Car ceux-là [les associateurs] invitent au Feu; tandis qu'Allah invite, de part Sa Grâce, au Paradis et au pardon. Et Il expose
    aux gens Ses enseignements afin qu'ils se souviennent !  

    222. - Et ils t'interrogent sur la menstruation des femmes. - Dis : “C'est un mal. éloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues, et ne les approchez
    que quand elles sont pures. Quand elles se sont purifiées, alors cohabitez avec elles suivant les prescriptions d'Allah car Allah aime ceux qui se repentent,
    et Il aime ceux qui se purifient” .  

    223. Vos épouses sont pour vous un champ de labour; allez à votre champ comme [et quand] vous le voulez et oeuvrez pour vous-mêmes à l'avance. Craignez
    Allah et sachez que vous le rencontrerez. Et fais gracieuses annonces aux croyants !  

    228. Et les femmes divorcées doivent observer un délai d'attente de trois menstrues ; et il ne leur est pas permis de taire ce qu'Allah a créé dans leurs
    ventres, si elles croient en Allah et au Jour dernier. Et leurs époux seront plus en droit de les reprendre pendant cette période, s'ils veulent la réconciliation.
    Quant à elles, elles ont des droits équivalents à leurs obligations, conformément à la bienséance. Mais les hommes ont cependant une prédominance sur elles.
    Et Allah est Puissant et Sage.  

    229. Le divorce est permis pour seulement deux fois. Alors, c'est soit la reprise conformément à la bienséance, ou la libération avec gentillesse. Et il
    ne vous est pas permis de reprendre quoi que ce soit de ce que vous leur aviez donné, - à moins que tous deux ne craignent de ne point pouvoir se conformer
    aux ordres imposés par Allah. Si donc vous craignez que tous deux ne puissent se conformer aux ordres d'Allah, alors ils ne commettent aucun péché si la
    femme se rachète avec quelque bien. Voilà les ordres d'Allah. Ne les transgressez donc pas. Et ceux qui transgressent les ordres d'Allah ceux-là sont les
    injustes .  

    244. Et combattez dans le sentier d'Allah. Et sachez qu'Allah est Audient et Omniscient.  

    249. Puis au moment de partir avec les troupes, Talout dit : “Voici : Allah va vous éprouver par une rivière : quiconque y boira ne sera plus des miens;
    et quiconque n'y goûtera pas sera des miens; - passe pour celui qui y puisera un coup dans le creux de sa main.” Ils en burent, sauf un petit nombre d'entre
    eux. Puis, lorsqu'ils l'eurent traversée, lui et ceux des croyants qui l'accompagnaient, ils dirent : “Nous voilà sans force aujourd'hui contre Goliath
    et ses troupes ! ” Ceux qui étaient convaincus qu'ils auront à rencontrer Allah dirent : “Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grâce d'Allah,
    vaincu une troupe très nombreuse ! Et Allah est avec les endurants”.  

    250. Et quand ils affrontèrent Goliath et ses troupes, ils dirent : “Seigneur ! Déverse sur nous l'endurance, affermis nos pas et donne-nous la victoire
    sur ce peuple infidèle”.  

    251. Ils les mirent en déroute, par la grâce d'Allah. Et David tua Goliath; et Allah lui donna la royauté et la sagesse, et lui enseigna ce qu'Il voulut.
    Et si Allah ne neutralisait pas une partie des hommes par une autre, la terre serait certainement corrompue. Mais Allah est Détenteur de la Faveur pour
    les mondes.  

    253. Parmi ces messagers, Nous avons favorisé certains par rapport à d'autres. Il en est à qui Allah a parlé; et Il en a élevé d'autres en grade. A Jésus
    fils de Marie Nous avons apporté les preuves, et l'avons fortifié par le Saint-Esprit . Et si Allah avait voulu, les gens qui vinrent après eux ne se seraient
    pas entre-tués, après que les preuves leur furent venues; mais ils se sont opposés : les uns restèrent croyant, les autres furent infidèles. Si Allah avait
    voulu, ils ne se seraient pas entre-tués; mais Allah fait ce qu'il veut.  

    254. ô les croyants ! Dépenser de ce que Nous vous avons attribué, avant que vienne le jour où il n'y aura ni rançon ni amitié ni intercession .Et ce sont
    les mécréants qui sont les injustes.  

    256. Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement. Donc, quiconque mécroît au Rebelle tandis qu'il croit en Allah saisit
    l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient.  

    257. Allah est le défenseur de ceux qui ont la foi : Il les fait sortir des ténèbres à la lumière. Quant à ceux qui ne croient pas, ils ont pour défenseurs
    les Tagut , qui les font sortir de la lumière aux ténèbres. Voilà les gens du Feu, où ils demeurent éternellement.  

    264. ô les croyants ! N'annulez pas vos aumônes par un rappel ou un tort, comme celui qui dépense son bien par ostentation devant les gens sans croire en
    Allah et au Jour dernier. Il ressemble à un rocher recouvert de terre; qu'une averse l'atteigne, elle le laisse dénué. De pareils hommes ne tireront aucun
    profit de leur actes. Et Allah ne guide pas les gens mécréants.  

    270. Quelles que soient les dépenses que vous avez faites, ou le voeu que vous avez voué, Allah le sait. Et pour les injustes, pas de secoureurs !  

    275. Ceux qui mangent [pratiquent] de l'intérêt usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a
    bouleversé. Cela, parce qu'ils disent : “Le commerce est tout à fait comme l'intérêt” Alors qu'Allah a rendu licite le commerce, et illicite l'intérêt
    . Celui, donc, qui cesse dès que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut conserver ce qu'il a acquis auparavant; et son affaire dépend d'Allah
    . Mais quiconque récidive... alors les voilà, les gens du Feu ! Ils y demeureront éternellement.  

    276. Allah anéantit l'intérêt usuraire et fait fructifier les aumônes. Et Allah n'aime pas le mécréant pécheur.  

    278. ô les croyants ! Craignez Allah; et renoncez au reliquat de l'intérêt usuraire, si vous êtes croyants.  

    279. Et si vous ne le faites pas, alors recevez l'annonce d'une guerre de la part d'Allah et de Son messager. Et si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux.
    Vous ne léserez personne, et vous ne serez point lésés.  

    281. Et craignez le jour où vous serez ramenés vers Allah. Alors chaque âme sera pleinement rétribuée de ce qu'elle aura acquis . Et il ne seront point
    lésés.  

    282. ô les croyants ! Quand vous contractez une dette à échéance déterminée, mettez-la en écrit; et qu'un scribe l'écrive, entre vous, en toute justice;
    un scribe n'a pas à refuser d'écrire selon ce qu'Allah lui a enseigné; qu'il écrive donc, et que dicte le débiteur : qu'il craigne Allah son Seigneur,
    et se garde d'en rien diminuer. Si le débiteur est gaspilleur ou faible, ou incapable de dicter lui-même, que son représentant dicte alors en toute justice.
    Faites-en témoigner par deux témoins d'entre vos hommes; et à défaut de deux hommes, un homme et deux femmes d'entre ceux que vous agréez comme témoins,
    en sorte que si l'une d'elles s'égare, l'autre puisse lui rappeler. Et que les témoins ne refusent pas quand ils sont appelés. Ne vous lassez pas d'écrire
    la dette, ainsi que son terme, qu'elle soit petite ou grande : c'est plus équitable auprès d'Allah, et plus droit pour le témoignage, et plus susceptible
    d'écarter les doutes. Mais s'il s'agit d'une marchandise présente que vous négociez entre vous : dans ce cas, il n'y a pas de péché à ne pas l'écrire.
    Mais prenez des témoins lorsque vous faites une transaction entre vous; et qu'on ne fasse aucun tort à aucun scribe ni à aucun témoin. Si vous le faisiez,
    cela serait une perversité en vous. Et craignez Allah. Alors Allah vous enseigne et Allah est Omniscient .  

    284. C'est à Allah qu'appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Que vous manifestiez ce qui est en vous ou que vous le cachiez, Allah vous
    en demandera compte. Puis Il pardonnera à qui Il veut, et châtiera qui Il veut. Et Allah est Omnipotent.  

    286. Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Elle sera récompensée du bien qu'elle aura fait, punie du mal qu'elle aura fait. Seigneur,
    ne nous châtie pas s'il nous arrive d'oublier ou de commettre une erreur. Seigneur ! Ne nous charge pas d'un fardeau lourd comme Tu as chargé ceux qui
    vécurent avant nous. Seigneur ! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter, efface nos fautes, pardonne-nous et fais nous miséricorde. Tu es Notre
    Maître, accorde-nous donc la victoire sur les peuples infidèles.

    2. 3 sourate al imran la famille d'imran :
    4. auparavant, en tant que guide pour les gens. Et Il a fait descendre le Discernement . Ceux qui ne croient pas aux Révélations d'Allah auront, certes,
    un dur châtiment ! Et, Allah est Puissant, Détenteur du pouvoir de punir.  

    10. Ceux qui ne croient pas, ni leur biens ni leurs enfants ne les mettront aucunement à l'abri de la punition d'Allah. Ils seront du combustible pour le
    Feu,  

    11. comme le gens de Pharaon et ceux qui vécurent avant eux. Ils avaient traité de mensonges Nos preuves. Allah les saisit donc, pour leurs péchés. Et Allah
    est dur en punition.  

    12. Dis à ceux qui ne croient pas : “Vous serez vaincus bientôt; et vous serez rassemblés vers l'Enfer. Et quel mauvais endroit pour se reposer ! ”  

    21. Ceux qui ne croient pas aux signes d'Allah, tuent sans droit les prophètes et tuent les gens qui commandent la justice, annonce-leur un châtiment douloureux.  

    56. Quant à ceux qui n'ont pas cru, Je les châtierai d'un dur châtiment, ici-bas tout comme dans l'au-delà; et pour eux pas de secoureurs.  

    77. Ceux qui vendent à vil prix leur engagement avec Allah ainsi que leurs serments n'auront aucune part dans l'au-delà, et Allah ne leur parlera pas, ni
    les regardera, au Jour de la Résurrection, ni ne les purifiera; et ils auront un châtiment douloureux.

    85. Et quiconque désire une religion autre que l'Islam, ne sera point agrée, et il sera, dans l'au-delà, parmi les perdants.  

    87. Ceux là, leur rétribution sera qu'ils auront sur eux la malédiction d'Allah, des Anges et de tous les êtres humains.  

    88. Ils y demeureront éternellement. Le châtiment ne leur sera pas allégé, et ils n'auront aucun répit,  

    91. Ceux qui ne croient pas et qui meurent mécréants, il ne sera jamais accepté d'aucun d'eux de se racheter même si pour cela il (donnait) le contenu,
    en or, de la terre. Ils auront un châtiment douloureux, et ils n'auront point de secoureurs.  

    105. Et ne soyez pas comme ceux qui se sont divisés et se sont mis à disputer, après que les preuves leur furent venues, et ceux-là auront un énorme châtiment.  

    106. Au jour où certains visages s'éclaireront, et que d'autres s'assombriront. A ceux dont les visages seront assombris (il sera dit) : “avez-vous mécru
    après avoir eu la foi ? ” Eh bien, goûtez au châtiment, pour avoir renié la foi.  

    112. Où qu'ils se trouvent, ils sont frappés d'avilissement, à moins d'un secours providentiel d'Allah ou d'un pacte conclu avec les hommes,. Ils ont encouru
    la colère d'Allah, et les voilà frappés de malheur, pour n'avoir pas cru aux signes d'Allah, et assassiné injustement les prophètes, et aussi pour avoir
    désobéi et transgressé.  

    116. Quant à ceux qui ne croient pas, ni leurs biens, ni leurs enfants ne pourront jamais leur servir contre la punition d'Allah. Et ce sont les gens du
    Feu : ils y demeureront éternellement.  

    131. Et craignez le Feu préparé pour les mécréants.  

    141. et afin qu'Allah purifie ceux qui ont cru, et anéantisse les mécréants.  

    151. Nous allons jeter l'effroi dans les cœurs des mécréants. Car ils ont associé à Allah (des idoles) sans aucune preuve descendue de Sa part. Le Feu sera
    leur refuge. Quel mauvais séjour que celui des injustes !

    162. Est-ce que celui qui se conforme à l'agrément d'Allah ressemble à celui qui encourt le courroux d'Allah ? Son refuge sera l'Enfer; et quelle mauvaise
    destination !

    176. N'aie (ô Muhammad) aucun chagrin pour ceux qui se jettent rapidement dans la mécréance. En vérité, ils ne nuiront en rien à Allah. Allah tient à ne
    leur assigner aucune part de biens dans l'au-delà. Et pour eux il y aura un énorme châtiment.  

    177. Ceux qui auront troqué la croyance contre la mécréance ne nuiront en rien à Allah. Et pour eux un châtiment douloureux.

    178. Que ceux qui n'ont pas cru ne comptent pas que ce délai que Nous leur accordons soit à leur avantage. Si Nous leur accordons un délai, c'est seulement
    pour qu'ils augmentent leurs péchés. Et pour eux un châtiment avilissant.

    180. Que ceux qui gardent avec avarice ce qu'Allah leur donne par Sa grâce ne comptent point cela comme bon pour eux. Au contraire, c'est mauvais pour eux
    : au Jour de la Résurrection, on leur attachera autour du cou de qu'ils ont gardé avec avarice . C'est Allah qui a l'héritage des cieux et de la terre.

    181. Allah a certainement entendu la parole de ceux qui ont dit : “Allah est pauvre et nous somme riches”. Nous enregistrons leur parole, ainsi que leur
    meurtre, sans droit, des prophètes. Et Nous leur dirons : “Goûtez au châtiment de la fournaise.  

    188. Ne pense point que ceux-là qui exultent de ce qu'ils ont fait, et qui aiment qu'on les loue pour ce qu'ils n'ont pas fait, ne pense point donc, qu'ils
    trouvent une échappatoire au châtiment. Pour eux, il y aura un châtiment douloureux !  

    192. Seigneur ! Quiconque Tu fais entrer dans le Feu, Tu le couvres vraiment d'ignominie. Et pour les injustes, il n'y a pas de secoureurs !  

    197. Piètre jouissance ! Puis leur refuge sera l'Enfer. Et quelle détestable couche !

    3. 4 sourate ennisa' les femmes :
    10. Ceux qui mangent [disposent] injustement des biens des orphelins ne font que manger du feu dans leurs ventres. Ils brûleront bientôt dans les flammes de l'Enfer.

    14. Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au Feu pour y demeurer éternellement. Et celui-là aura un châtiment avilissant.

    18. Mais l'absolution n'est point destinée à ceux qui font de mauvaises actions jusqu'au moment où la mort se présente à l'un d'eux, et qui s'écrie : “Certes, je me repens maintenant” - non plus pour ceux qui meurent mécréants. Et c'est pour eux que Nous avons préparé un châtiment douloureux.

    30. Et quiconque commet cela, par excès et par iniquité, Nous le jetterons au Feu, voilà qui est facile pour Allah.

    37. Ceux qui sont avares et ordonnent l'avarice aux autres, et cachent ce qu'Allah leur a donné de par Sa grâce. Nous avons préparé un châtiment avilissant pour les mécréants.

    55. Certains d'entre eux ont cru en lui, d'autres d'entre eux s'en sont écartés. l'Enfer leur suffira comme flamme (pour y brûler).

    56. Certes, ceux qui ne croient pas à Nos Versets, (le Coran) Nous les brûlerons bientôt dans le Feu. Chaque fois que leurs peaux auront été consumées, Nous leur donnerons d'autres peaux en échange afin qu'ils goûtent au châtiment. Allah est certes Puissant et Sage!

    71. ô les croyants ! Prenez vos précautions et partez en expédition par détachements ou en masse.  

    74. Qu'ils combattent donc dans le sentier d'Allah, ceux qui troquent la vie présente contre la vie future. Et quiconque combat dans le sentier d'Allah, tué ou vainqueur, Nous lui donnerons bientôt une énorme récompense.

    75. Et qu'avez vous à ne pas combattre dans le sentier d'Allah, et pour la cause des faibles : hommes, femmes et enfants qui disent : “Seigneur ! Fais-nous sortir de cette cité dont les gens sont injustes, et assigne-nous de Ta part un allié, et assigne-nous de Ta part un secoureur”.

    76. Les croyants combattent dans le sentier d'Allah, et ceux qui ne croient pas combattent dans le sentier du Tagut . Eh bien, combattez les alliés de Diable, car la ruse du Diable est certes, faible.

    84. Combats donc dans le sentier d'Allah, tu n'es responsable que de toi même, et incite les croyants (au combat) Allah arrêtera certes la violence des mécréants. Allah est plus redoutable en force et plus sévère en punition.  

    89. Ils aimeraient vous voir mécréants, comme ils ont mécru : alors vous seriez tous égaux ! Ne prenez donc pas d'alliés parmi eux, jusqu'à ce qu'ils émigrent dans le sentier d'Allah. Mais s'ils tournent le dos, saisissez-les alors, et tuez-les où que vous les trouviez; et ne prenez parmi eux ni allié ni secoureur,

    91. Vous en trouverez d'autres qui cherchent à avoir votre confiance, et en même temps la confiance de leur propre tribu. Toutes les fois qu'on les pousse vers l'Association, (l'idolâtrie) ils y retombent en masse. (Par conséquent,) s'ils ne restent pas neutres à votre égard, ne vous offrent pas la paix et ne retiennent pas leurs mains (de vous combattre), alors saisissez-les et tuez les où que vous les trouviez. Contre ceux-ci, Nous vous avons donné autorité manifeste.  

    93. Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sa rétribution alors sera l'Enfer, pour y demeurer éternellement. Allah l'a frappé de Sa colère, l'a maudit et lui a préparé un énorme châtiment.

    95. Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux - sauf ceux qui ont quelques infirmité - et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier d'Allah. Allah donne à ceux qui luttent corps et biens un grade d'excellence sur ceux qui restent chez eux. Et à chacun Allah a promis la meilleure récompense; et Allah a mis les combattants au-dessus des non combattants en leur accordant une rétribution immense;

    97. Ceux qui ont fait du tort à eux mêmes, les Anges enlèveront leurs âmes en disant : “Où en étiez-vous ? ” (à propos de votre religion) - “Nous étions impuissants sur terre”, dirent-ils. Alors les Anges diront : “La terre d'Allah n'était-elle pas assez vaste pour vous permettre d'émigrer ? ” Voilà bien ceux dont le refuge et l'Enfer. Et quelle mauvaise destination !

    102. Et lorsque tu (Muhammad) te trouves parmi eux, et que tu les diriges dans la Salat, qu'un groupe d'entre eux se mette debout en ta compagnie, en gardant leurs armes. Puis lorsqu'ils ont terminé la prosternation, qu'ils passent derrière vous et que vienne l'autre groupe, ceux qui n'ont pas encore célébré la Salat. A ceux-ci alors d'accomplir la Salat avec toi, prenant leurs précautions et leurs armes. Les mécréants aimeraient vous voir négliger vos armes et vos bagages, afin de tomber sur vous en une seule masse. Vous ne commettez aucun péché si, incommodés par la pluie ou malades, vous déposez vos armes; cependant prenez garde. Certes, Allah a préparé pour les mécréants un châtiment avilissant.

    104. Ne faiblissez pas dans la poursuite du peuple [ennemi]. Si vous souffrez, lui aussi souffre comme vous souffrez, tandis que vous espérez d'Allah ce qu'il n'espère pas. Allah est Omniscient et Sage.

    115. Et quiconque fait scission d'avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s'est détourné, et le brûlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise destination !

    121. Voilà ceux dont le refuge est l'Enfer. Et ils ne trouveront aucun moyen d'y échapper !

    138. Annonce aux hypocrites qu'il y a pour eux un châtiment douloureux

    140. Dans le Livre, il vous a déjà révélé ceci : lorsque vous entendez qu'on renie les versets (le Coran) d'Allah et qu'on s'en raille, ne vous asseyez point avec ceux-là jusqu'à ce qu'ils entreprennent une autre conversation. Sinon, vous serez comme eux. Allah rassemblera, certes, les hypocrites et les mécréants, tous, dans l'Enfer.  

    145. Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu, et tu ne leur trouveras jamais de secoureur

    151. les voilà les vrais mécréants ! Et Nous avons préparé pour les mécréants un châtiment avilissant.

    155. (Nous les avons maudits) à cause de leur rupture de l'engagement, leur mécréance aux révélations d'Allah, leur meurtre injustifié des prophètes, et leur parole : “Nos cœurs sont (enveloppés) et imperméables”. Et réalité, c'est Allah qui a scellé leurs cœurs à cause de leur mécréance, car ils ne croyaient que très peu .  

    161. et à cause de ce qu'ils prennent des intérêts usuraires - qui leur étaient pourtant interdits - et parce qu'ils mangent illégalement les biens des gens. A ceux d'entre eux qui sont mécréants Nous avons préparé un châtiment douloureux.  

    168. Ceux qui ne croient pas et qui pratiquent l'injustice, Allah n'est nullement disposé à leur pardonner, ni à les guider dans un chemin

    169. (autre) que le chemin de l'Enfer où ils demeureront éternellement. Et cela est facile à Allah.

    173. Quant à ceux qui ont cru et fait de bonnes oeuvres, Il leur accordera leurs pleines récompenses et y ajoutera le surcroît de Sa grâce. Et quant à ceux qui ont eu la morgue et se sont enflés d'orgueil, Il les châtiera d'un châtiment douloureux. Et ils ne trouveront, pour eux, en dehors d'Allah, ni allié ni secoureur

    dimanche 10 octobre 2010

    أصل الديانات التوحيدية

    أصل الديانات


    منذ أن تطور الإنسان ليصبح الكائن الحي الوحيد القادر على التفكير في المسائل الوجودية, ابتدأ ا يتساءل من نحن؟ كيف جئنا؟ ولماذا وكيف جاء الكون؟

    ولما لم تكن للإنسان القديم الأدوات المعرفية الكافية للحصول على الإجابات, نشأت الأساطير. فأصبحت لمختلف الشعوب أساطيرها الخاصة التي تصف خلق الكون والإنسان. وكان لحضارات ما بين النهرين أساطيرهم عن الخلق. وكتب لأصولها أن تكون اليوم الأكثر انتشارا بين البشر بسبب انتقالها إلى المسيحية والإسلام.

    ازدهرت الثقافة السومرية في الجزء الأسفل من حوض دجلة والفرات منذ مطلع الألف الرابع قبل الميلاد. وقد كان للثقافة السومرية تأثير كبير على ثقافة الشرق الأدنى القديم. فهي التي أعطت المنطقة الخط المسماري الذي غدا وسطر الكتابة لدى جميع شعوب المنطقة لمدة ألفي عام. وهي التي طوّرت منذ الأزمنة السّحيقة مبادئ دينية وروحية ظلت سائدة لفترة طويلة من الزمن, حتى وصلت تأثيراتها إلى الثقافة الإغريقية في فترات متأخرة وهي التي وضعت كل التشريعات والقوانين والتنظيمات المدنية والسياسية. فلذلك تسمى الحضارة السومرية بمهد الحضارات.

    من خلال ما عثر عليه من آثار ونقوش تعود للسومريين, تمكّن العلماء من إعادة بناء أسطورة التكوين السومرية. وأبرز ما فيها :

    في البدء كانت الآلهة نَمُو ولا أحد معها وهي المياه الأولى التي انبثق منها كل شيء, فأنجبت الآلهة نَمُو ولدا وبنتا. الأول آن إله السماء المذكّر, والثانية كي آلهة الأرض المؤنّثة. وكانا متصلين مع بعضهما وغير منفصلين عن أمهما نَمُو.

    ثم إن آن تزوج كي فأنجبا بكرهما إِنْلِيلْ إله الهواء الذي كان بينهما في مساحة ضيقة لا تسمح له بالحركة. إِنْلِيل الإله الشاب النشيط لم يطق ذلك السجن فقام بقوّته الخارقة بإبعاد أبيه عن أمه كي. رفع الأول فصار سماء وبسط الثانية فصارت أرضا ومضى يركع بينهما. ولكن إِنْلِيلْ كان يعيش في ظلام دامس فأنجب إِنْلِيلْ ابنه نان إله القمر فيبدد الظلام في السماء وينير الأرض. نان إله القمر أنجب بعد ذلك أوطو إله الشمس الذي بزّه في الضياء بعد أن أبعدت السماء عن الأرض وصدر ضوء القمر الخافت وضوء الشمس الدافئ قام إِنْلِيلْ مع بقية الآلهة بخلق مظاهر الحياة الأخرى.

    في مطلع الألف الثاني قبل الميلاد بدأت تزدهر الحضارة البابلية وريثة الحضارة السومرية فكانت أسطورة التكوين السومرية أساسا لمثيلتها البابلية التي أعادت بناءها وأضافت عليها لتكتمل في صورة ملحمة التكوين البابلية الإنوما إليش التي دونت قبل 1800 عام قبل الميلاد وقد وجدت موزّعة على 7 ألواح فخارية تقول الملحمة بأنه لم يكن في الوجود سوى المياه الأولى ممثلة في 3 آلهة :
    آفصو وهو الماء العذب ودعاما وهي الماء المالح زوجته ومامو وهو الحطام المنتشر فوق تلك المياه.
    وكانت هذه الكتلة المائية الأولى تملأ الكون وهي التي انبثقت منها بقية الآلهة والموجودات.
    أخذت الآلهة فولدت أجيالا من الآلهة الشابة فسببت إزعاجا للآلهة الأولى في التناسل بسبب نشاطها وحركتها فعكرت السكون الأزلي. فقام آفصو بوضع خطة لإبادة النسل الجديد والعودة للنوم مرة أخرى. إلا الإله إنكي تمكّن من البطش به وحلّ محلّه وصار إله الماء العذب. وبعد هذه الأحداث ولد من إنكي مردوخ أعظم آلهة بابل فأنقذهم مرة أخرى من بطش الآلهة القديمة ورفع نفسه سيدا للمجمع المقدس.
    ثم شرعت دعاما في تجهيز جيش لمواجهة الفريق الآخر الذي أوكل مهمة المواجهة إلى مردوخ. فاشترط أن يعطى امتيازات استثنائية كقوة الكلمة الخالقة فأعطيها. فصار يقول للشيء كن فيكون. فأقيم له عرشا يليق بألوهيّته وأعلوه سيّدا عليهم جميعا. ثم واجه دعاما فقتلها وبعدها التفت مردوخ إلى بناء الكون فعاد إلى جثة دعاما وهي الماء المالح فأمسك بها وشقها شقين فرفع النصف الأول فصار سماء وسوّى النصف الثاني فصار أرضا. ثم خلق النجوم والشمس والقمر وحدد لهما مساريهما. ثم خلق الإنسان والحيوان والنبات.

    وبعد الانتهاء من عملية الخلق يجتمع الإله مردوخ بجميع الآلهة ويحتفلون بتتويجه سيّدا للكون وبنوا مدينة بابل ورفعوا له في وسطها معبدا تناطح ذروته السحاب.

    في أواخر القرن السادس قبل الميلاد تمكنت جيوش الملك البابلي نبوخوذنصر من تدمير مملكة اليهود في فلسطين فاقتيد اليهود سبايا إلى بابل فاطلع اليهود على آداب وأساطير وثقافة بلاد الرافدين. وكان من نتيجة هذا الاحتكاك أن امتزجت بعض أساطير بلاد ما بين النهرين بأساطير التوراة، كتاب اليهود المقدس.
    وعندما عادوا إلى أورشليم بعد استيلاء الفرس على بابل قاموا بتدوين نصوص التوراة المتفرقة في كتاب جامع شامل فدخلت خبراتهم أيام السّبي في ما دونوه من نصوص انتقلت بعد ذلك الى المسيحية بعد الفي عام من ذلك بعد ظهور يسوع الناصري كمعلم يهودي ادعى بأنه المسيح المنتظر. وبعد صلبه تشكلت الملامح الرئيسية للديانة المسيحية. فحافظت على اعتبار التوراة كتابا مقدسا وأسموه بالعهد القديم وهكذا صارت أساطير التوراة معتمدة لدى المسيحيين اللذين بدورهم أضافوا إليها أساطيرهم الخاصة في ما أسموه بالعهد الجديد.
    ولما كان لليهود والمسيحيين تواجدهم في الجزيرة العربية وكانت يثرب المدينة القريبة من مكة تضم قبائل يهودية انتقلت الأساطير اليهودية والمسيحية إلى القرآن، الكتاب الذي يؤمن المسلمون بأن الله أوحاه إلى محمد. في القرن السادس ميلادي في مدينة مكة
    وكانت ملحمة التكوين البابلية الإنوما إليش عميقة التأثيرفي اليهود. وكانت مكتوبة على 7 ألواح فخارية. الستة الأولى منها مخصّصة لوصف فعاليات الإله والخلق. أما اللوح الأخير فمخصّص لوصف جلوس الإله مردوخ على العرش في القصر الجديد الذي بناه له رفاقه الآلهة واحتفالهم بنصره وخلق العالم.

    وقد أوحى هذا التقسيم إلى المحررين التوراتيين بفكرة أيام الخلق الستة واستراحة الخالق في اليوم السابع.
    جاء في سفر التكوين أول أسفار التوراة: وقال الله ليكن جلد في وسط المياه وليكن فاصلا بين مياه ومياه فكان كذلك. وصنع الله الجلد وفصل بين المياه التي تحت الجلد والمياه التي فوق الجلد وسمّى الله الجلد سماء وكان مساء وكان صباح يوم ثان. وقال الله لتتجمع المياه التي تحت السماء في مكان واحد وليظهر اليابس فكان كذلك وسمّى الله اليابس أرضا وتجمع المياه سماه الله بحارا. وقال الله لتنبت الأرض نباتا عشبا يخرج بذرا وشجرا مثمرا يخرج ثمرا بحسب صنفه بذره فيه على الأرض فكان كذلك. وكان مساء وكان صباح يوم ثالث. وقال الله لتكن نيرات في جلد السماء لتفصل بين النهار والليل وتكون علامات للمواسم والأيام والسنين. وتكون نيرات في جلد السماء لتضيء على الأرض. فكان كذلك. ثم تقول التوراة: وهكذا أكملت السموات والأرض وجميع قوتها وانتهى الله في اليوم السابع من عمله الذي عمله واستراح في اليوم السابع من كل عمله الذي عمله.
    وجاء في كتاب الهقدا وهو نوع من الشروح على التوراة أن الله عندما خلق السماء جعلها سبع طبقات تتدرج من السماء الدنيا التي تستند قبّتها إلى الأرض عند الجهات الأربعة وحتى السماء السابعة التي تتّصل بيدي الخالق. كما جعل الأرض أيضا 7 طبقات.
    وهذه الجزئية هي من التأثيرات العديدة للثقافة الكنعانية عن اليهود حيث أن إيل كبير الآلهة ورب السماء عند الأوغاريتيين يعتلي عرشه في السماء السابعة.
    كما هو الحال في الأساطير الرّافديّة وسفر التكوين التوراتي فإن القرآن يقرر بأنه في البدء لم يكن سوى الله والماء.
    وهو الذي خلق السماوات والأرض في 6 أيام وكان عرشه على الماء.
    قال نبي الإسلام محمد كما في صحيح البخاري أصح كتاب بعد القرآن عند المسلمين:
    كان الله ولم يكن شيء قبله وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والأرض. وفي حديث صححه الهيثمي والأرنؤوط سؤل محمد أنبئني عن كل شيء فقال : كل شيء خلق من ماء.
    وكما تم فصل الماء إلى قسمين صارا السماء والأرض كما جاء في الأساطير الرّافدية وفي التوراة فكذلك يقول القرآن :"أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون."
    وكما أن السماء كانت قسما من الماء رفعت:
    الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش.
    وقد استغرق خلق الأرض وتنظيمها 4 أيام من أيام الخلق الستة:
    قل أإنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين. وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في 4 أيام سواء للسائلين.
    وكما أن مردوخ بعد أن خلق السماء والأرض التفت إلى الأجرام المضيئة وخلق الشمس والقمر وجعله حلية وزينة فكذلك القرآن يقول بعد الانتهاء من خلق السماوات والأرض :
    "ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتين طائعين. فقضاهن 7 سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ...
    وكما استراح مردوخ في قصره وجلس على عرشه أمام بقية الآلهة التي احتفلت به كما ورد في اللوح السابع من ملحمة التكوين البابلية وكما أن الرب في الرواية التوراتية استراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل فكذلك الله في القرآن يستوي على العرش في اليوم السابع :
    هو الذي خلق السماوات والأرض في 6 أيام ثم استوى على العرش ...
    هذا ما قالته الأساطير عن خلق الكون فماذا يقول العلم اليوم.
    منذ أن أزاح كوبرنيكس الأرض من مركز الكون في القرن 15 م, بدأت تتغير تدريجيا نظرة الإنسان إلى الكون لتصل في عصرنا الحالي إلى انقلاب شامل يتصادم كليا مع اعتقادات القدماء وأساطير الشعوب. فأسطورة خلق الكون كما ترد في القرآن تجعل للأرض جزءا محوريا من الكون يقابل السماوات ويتطلب خلقه 4 أيام من الأيام الستة. فيما أن الأرض ليست سوى كوكب يدور حول نجم هو الشمس وهي ليست سوى واحدة من بين 100 مليار نجم في مجرتنا وهذه المجرة بدورها ليست سوى واحدة من 100 مليار مجرة أخرى.
    وفي ما يقول القرآن بأن الماء هو الموجود الأول ويؤكد الحديث النبوي أنه أصل كل شيء, يقول العلم بأن كل شيء بدأ من نقطة متناهية في الصغر عظيمة الكثافة حصل فيها انفجار عظيم مكونا الزمان والمكان وكل المادة والطاقة في الكون.
    أما خلق السماوات والأرض في 6 أيام فإن الانفجار العظيم قد حصل قبل 15 مليار عام ولم تتكون الأرض إلا قبل نحو 5 مليارات عام.
    وحتى لو افترضوا بأن اليوم المذكور في القرآن لا يعني في زمنه اليوم المعروف عندنا فإن آية في القرآن قد بينت أن اليوم عند الله بألف سنة مما نعد وعلى ذلك فأقصى ما يمكن الوصول إليه هو أن الأرض وفقا للقرآن قد تكونت بعد 6000 عام فقط من الانفجار العظيم. وحتى لو تمادينا في الافتراض وقلنا بأن اليوم المذكور في الخلق هو فترة زمنية مفتوحة غير محددة فإن القرآن قد بين أن خلق الأرض قد استغرق 4 أيام من الأيام الستة أي أكثر فترة الخلق في حين أن الأرض لم يكن لها وجود في أكثر عمر الكون.
    أمّا الحديث النبوي الصّحيح فقد كان صريحا حيث بين أن أيام الخلق الستة هي ذاتها أيام الأسبوع. يقول محمد كما في صحيح مسلم ثاني أصح كتاب بعد القرآن عند المسلمين:
    خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الأربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق آدم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق وفي آخر ساعة من ساعات الجمعة في ما بين العصر إلى الليل. ثم يقول القرآن بأنه بعد خلق الأرض استوى إلى السماء وهي دخان فجعلها 7 سماوات. والدخان قد ذكر في الأساطير البابلية وتحديدا الآلهة مامو فالضباب المنتشر فوق المياه التي خلق منها كل شيء.
    وإذا افترضنا بأن هذا الدخان هو ذاته الغاز الذي تكون بعد الانفجار العظيم وتكونت منه المجرات بعد ذلك فوفقا للآية فإن هذه المرحلة قد استمرت إلى ما بعد تكون الأرض. في ما يؤكد العلم بأن المرحلة الغازية قد امتدت ب300 ألف عام فقط بعد الانفجار الكبير.
    ويقول القرآن أن معظم الكون قد تكون بعد الأرض. أما العلم يؤكد أن النجوم والمجرات لم تبدأ بالتشكل إلا بعد 300 مليون عام من الانفجار. أما الأرض فقد تشكلت بعد 10 مليارات عام وبعد أن تشكل معظم الكون.
    المثير للتعجب أن بعض المسلمين اليوم كالدكتور زغلول النجار يروج لإعجاز علمي في ذات الآية التي عكست تماما الأسطورة الرافدية وهي :
    أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون.
    ويزعمون بأنها تشير إلى الانفجار العظيم. هذا نموذج ممتاز لحقيقة ما يسمى بالإعجاز العلمي وكيف أنه يقوم على التدليس وتحميل الآيات ما لا تحتمله وإخراجها من سياقها الخاص والعام وعزلها عن القرائن الداخلية والخارجية. ولكن بغض النظر عن ذلك كله لو أمكن للآية أن تحتمل نظرية الانفجار العظيم لكان يجب أن تكون أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناها أي لعاد الضمير إلى الرتق ولكنها تقول ففتقناهما بصيغة المثنى أي ففصلنا السماوات عن الأرض فالفتق عائد إلى السماوات والأرض اللتين كانتا في حالة رتق أي التصاق. وهذا مطابق تماما للأسطورة البابلية أن السماء والأرض كانتا ماءا ففصل مردوخ بينهما وجعل الماء العلوي سماء وجعل الماء السفلي أرضا. كما أن الآية بما فيها من صيغة التثنية تعني أن الأرض كانت موجودة مع السماوات منذ لحظة الفصل. في ما أن العلم يؤكد أن الأرض تشكلت بعد الانفجار العظيم ب10 مليارات سنة على الأقل. وبعد أن تكون القسم الأكبر من الكون.
    كما أن كلمة الانفجار تعني انتشار المادة من نقطة محددة بشكل شعاعي إلى مسافة أوسع. أما الفتق والشق فيعني أن يكون لدينا جسم ما فنقوم بفتقه أي شقه إلى جزأين كفتق الثوب. وهذا التشبيه يخالف معطيات نظرية الانفجار الكبير الذي أدّى إلى انتشار الكون من نقطة متناهية في الصغر.
    وأخيرا يبدو أن مدعي الإعجاز قد تناسوا أن القرآن تحدث في آية أخرى عن مرحلة سبقت فتق السماوات والأرض وهي الماء والذي منه خلق كل شيء كما يقول محمد. وعليه فإن الرتق المذكور في الآية هو الماء الذي فصل إلى قسمين علوي وسفلي وصار القسم العلوي هو السماء والسفلي هو الأرض. في توافق تام مع الأساطير الرّافديّة وتناقض تام مع حقائق العلم الحديث.

    vendredi 4 juin 2010

    Erreurs Historiques du coran

    Erreurs historiques du coran

    Marie mère de Jésu ou soeur de Moïse ?
    était-elle la fille d'Imran et la soeur de haroun ? si oui, cela veut dire qu'elle était forcément la soeur de moïse aussi or environ 15 siècles les séparent ! curieux n'est-ce pas ?

    voyons ce que nous dit le coran :
    19:28. Sœur de Haroun , ton père n'était pas un homme de mal et ta mère n'était pas une prostituée”.  
    66:12. De même, Marie, la fille d'Imran qui avait préservé sa virginité; Nous y insufflâmes alors de Notre Esprit. Elle avait déclaré véridiques les paroles de son Seigneur ainsi que Ses Livres : elle fut parmi les dévoués.

    il est impossible que Marie soit en même temps la soeur de Moïse et la mère de Jésu !
    pas besoin de connaître ni la bible ni le coran pour se rendre compte de l'erreur monumentale dans ce livre dit sacret !
    comment et pourquoi et pour quelles raisons les musulmans l'ignorent ?

    à ce sujet :
    à lire sur cette page l'anachronisme du coran


    Pharaon est mort noyé ou pas ?
    contradiction dans le coran !
    regardons ces versets :
    17:103. [Pharaon] voulut donc les expulser du pays. Alors Nous les noyâmes tous, lui et ceux qui étaient avec lui.  
    28:40. Nous le saisîmes donc, ainsi que ses soldats, et les jetâmes dans le flot. Regarde donc ce qu'il est devenu des injustes.
    43:55. Puis lorsqu'ils Nous eurent irrité, Nous Nous vengeâmes d'eux et les noyâmes tous.  

    pour coup sûr, ils sont tous morts noyés !
    penchons nous un peu plus sur ces 3 versets ?
    10:90. Et Nous fîmes traverser la mer aux Enfants d'Israël. Pharaon et ses armées les poursuivirent avec acharnement et inimité. Puis, quand la noyade l'eut atteint. il dit : “Je crois qu'il n'y a d'autre divinité que Celui en qui ont cru les enfants d'Israël. Et je suis nombre des soumis”.  
    10:91. [Allah dit]: Maintenant ? Alors qu'auparavant tu as désobéi et que tu as été du nombre des corrupteurs !  
    10:92. Nous allons aujourd'hui épargner ton corps , afin que tu deviennes un signe à tes successeurs. Cependant beaucoup de gens ne prêtent aucune attention à Nos signes (d'avertissement).

    là allah a épargné le corps de pharaon, vivant ! alors il est mort noyé ou il a été sauvé ?
    encore une erreur monumentale ! c'est flagrant !
    je suis certain que les musulmans ont la réponse mais malheureusement elle n'est pas convaincante !

    plus de cent contradictions dans le coran
    pourquoi le coran n'est pas la parole de dieu
    l'islam et les prophètes par Anne-Marie Delcambre

    jeudi 8 avril 2010

    les 31 versions du coran

    les 31 corans
    Les références sont en arabe
    "almassahif" de abdallah ibn abi daoud essidjistani
    le livre en anglais

    "day'irat almaarif elislamia, chapitre 26 page 8176-8194" référence en arabe.
    "fihrest ibn ennadim"
    Voici les 31 versions du coran
    1. mohamed ibn abdallah "le prophète"
    2. abou bakr ibn abi qouhafah
    3. omar ibn elkhattab
    4. othman ibn affan
    5. ali ibn abi taleb
    6. abdallah ibn messaoud
    7. oum salma une des femmes du prophète
    8. zaid ibn thabet
    9. abdallah ibn elabbas
    10. anas ibn malek
    11. abdallah ibn zoubair
    12. salem mawla abi houdhaifa
    13. oubay ibn kaab
    14. abi moussa alashaari
    15. abdallah ibn amr ibn elaas
    16. oubaid ibn amir allithi
    17. ata' ibn abi rabbah
    18. ikrimah ibn abi elhakem
    19. moudjahed
    20. saïd ibn joubair
    21. elaswed ibn yazid
    22. mohamed ibn abi mousa chami
    23. hattam ibn abdallah erraqachi
    24. salah ibn kissan
    25. talha ibn masraf elayami
    26. soulaiman ibn mahran elaamesh
    27. abou zaid
    28. mouadh ibn djebal
    29. elhadjadj ibn youcef
    30. Aisha
    31. hafsa

    Ibn Ennadim a référencé plusieurs travaux sur le même sujet.
    1. les différences du coran "almassahif" du levant "echam", le hidjaz et l'iraq de ibn amer alyahfoubi
    2. les différences du coran des habitants de medine, bassora et elkoufa de alkassay'i
    3. différences du levant "echam", elkoufa et bassora de abi zakarya alferra'
    4. différences du coran de almaday'ini
    5. almassahif de abdallah essidjistani, ibn ela'mbari, ibn ashtah alasfahan, ibn khalawih

    Histoire du coran site traduit en français depuis l'allemand pas très bonne la traduction.

    Voici une vidéo en arabe qui explique tout cela.

    jeudi 5 novembre 2009

    Monsieur se sent envahi ! Et puis quoi encore ?

    Monsieur se sent envahi ! Et puis quoi encore ?
    Par Hakim Laâlam

    Après les menaces proférées contre la France par le numéro 2 d’Al-Qaïda, Al Zawahiri, Alger exprime sa pleine solidarité avec Paris et l’assure de toute son aide. Hélicoptères compris…

    Ah ! Ça, pour culotté, je l’ai trouvé vachement culotté notre islamiste de Bab-Ezzouar. Interrogé par des confrères après les bagarres entre Algériens et Chinois dans ce quartier de la capitale, notre barbu, kamis et sandales au clair, a lancé : «Les Chinois nous ont envahis chez nous. Ils ne respectent pas nos coutumes et habitudes. Ils reçoivent des prostituées, ils boivent du vin et leurs femmes ne sont pas couvertes comme il se doit ! » Ya Sahbi !
    Ça lui va bien à notre petit poilu de dire ça. Je lui rappelle que ces petits frères en religion, ces répliques, ces clones envahissent régulièrement, et depuis des lustres, les villes britanniques, françaises, italiennes, espagnoles ou canadiennes, y affichent leurs dégaines et leurs guêtres pas franchement couleur locale, revendiquent leur droit au particularisme, crient à la discrimination à la moindre petite loi interdisant le niqab ou un quelconque autre signe d’appartenance religieuse. Et lui, ici, en Algérie s’offusque que les Chinois boivent du vin et n’imposent pas le voile à leurs femmes. Faut pas pousser coco ! Comme là-bas, comme ici, Khouya ! Les Occidentaux, vaille que vaille, bon an mal an, te supportent avec ta barbe hirsute et teinte au henné, tes yeux tracés au khôl et tes nanas cadenassées que tu traînes derrière toi au marché couvert, sous le métro de Barbès. Alors, tu supportes à ton tour les Chinois et tu n’emploies surtout pas les termes d’envahissement et d’invasion. Si tu ne veux pas que ta tribu qui a transformé la capitale anglaise en Londonistan ne soit elle aussi traitée d’envahisseur. Et très sincèrement, comparé aux tiens, à tes frères de poils qui pullulent en Occident, qui sont bien contents de palper dans la poche de leur kamis le passeport bordeaux, je trouve les «envahisseurs » chinois plutôt discrets. Et surtout un peu plus rentables que toi économiquement parlant, si tu vois ce que je veux dire. Je fume du thé et je reste éveillé, le cauchemar continue.

    mardi 20 octobre 2009

    Les musulmans sont nos maîtres es-fiction historique

    Dix questions dérangeantes sur l’historicité de Mahomet.
    par : Kabyles.net

    Comment se fait-il que la biographie de Mahomet soit restée cet immuable stéréotype que l’on nous ressert indéfiniment dans les médias, résumée, amplifiée ou arrangée de diverses manières, mais toujours imperturbablement semblable à elle-même quant au fond ! Cas unique dans la série des personnages hors du commun de la chronique historique, la figure de Mahomet ne fait l’objet d’aucune véritable variante dans les portraits qu’en tracent les auteurs les plus divers, des thuriféraires les plus serviles aux censeurs les plus sévères. Selon que l’on vénère ou fustige le personnage, on insistera sur tel ou tel aspect de sa vie et de ses mœurs sans pour autant remettre en question la figure d’ensemble qu’en propage indéfiniment la tradition. En matière de critique historique, il se produit en général toujours de l’inédit, conduisant à enrichir ou à reconsidérer ce que l’on sait déjà ou croyait savoir sur les personnages célèbres. De quelle façon Mahomet peut-il avoir fait exception à la règle ?
    La rigoureuse orthodoxie musulmane est pour beaucoup dans cette pétrification biographique, mais il y a plus encore : Cet étonnant constat mis à jour par la recherche, d’un véritable cercle vicieux sémantique affectant tout ce que colporte la légende. La somme de tout ce qui est attribué à Mahomet, d’actes et de déclarations, remplirait une copieuse bibliothèque, ce qui signifie que nombreux en sont les auteurs véritables. Il est de règle constante en recherche historique que la confrontation de textes d’auteurs différents donne toujours lieu à des tests croisés, propices à l’approche de la vérité. Or la littérature mahométane, si riche en redondances, ne donne pour ainsi dire pas de prise à ce genre de test, comme si les auteurs de toutes époques – aucun document connu n’est antérieur au 9e siècle – s’étaient donné le mot pour cultiver les mêmes stéréotypes, sans souci de chercher à d’avantage approcher la vérité historique. Il y a là une anomalie typiquement musulmane qui piège la possibilité d’extraire de la légende la part de vérité historique du personnage.

    Laurent Lagartempe n’a pas de portrait de rechange à proposer, mais il énonce en fin d’ouvrage dix questions dérangeantes au sujet de l’historicité du personnage.
    C’est en effet la fresque historique des origines de l’islam que constitue le livre qui permet de formuler de telles questions. Il appert en effet que la geste attribuée à Mahomet se situe dans des cités qui n’existaient pas à l’époque ; que la religion des Omeyyades – jusqu’en 750 à l’avènement des Abbassides ne fit pratiquement aucune place à l’existence d’un prophète de ce nom ; que le Coran ne mentionne nulle part le dit prophète, dont l’aura ne fut définitivement consacrée que par décision de l’éminent Ghazali au 11e siècle. Ces faits avérés et quelques autres clairement exposés, permettent de poser ces dix questions dont les réponses implicites ne laissent qu’une faible part d’authenticité historique dans la foisonnante légende du personnage .

    le livre de Laurent Lagartempe.
    Origines de l’islam

    Un grand retour en arrière dans le temps pour corroborer les faits historiques exempts de toute propagande.....
    écoutez attentivement.